Does God cure (2)

Here comes the reply.

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親愛的James：

多謝你也來信問及禱告和醫治。事實上，近年來有不少人在佈道會中分享他們禱告醫治的經歷。可是，我們如何得知，上帝聽到我們的禱告，便醫治我們呢？是不是我們禱告，祂就必定會醫治我們呢？那些終身傷健人士就怎麼辦？這都是值得思考的問題，也謝謝你提出來一起討論。我欣賞你對禱告的認真態度，不願意盲目地禱告，而我更欣賞你願意跟上帝建立一份緊密的關係。我相信，祂是知道你這份心意的，而且祂也會覺得很高興。

請讓我先分享聖經對禱告醫治事蹟的一些記載。雖然上帝可能會透過不同的方法去醫治我們的傷患，但正如聖經記載，祂亦可能要求我們勇敢地面對疾病和死亡。例如祂回應猶大王希西家的禱告，治好他的重病和加增他十五年的壽數（列王記下二十章1~11）。然而，祂卻對沒有醫治使徒保羅身上的「刺」（儘管為此事，保羅曾經三次祈求過上主，見哥林多後書十二章1~10），只對保羅說；「我的恩典夠你用，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二章9）

同是向同一位深愛著我們的上帝祈禱，希西家和保羅卻有不同的經歷，我想原因在於上帝給予他們的是不同的人生計劃。由於上帝不一定會在我們禱告以後就醫治我們，而兩個表面上相似的人，背後的人生前設也不盡相同，很難判斷兩個「被實驗」的人相關的條件是不是相同，所以我們很難單靠對照實驗（controlled experiment）和分析實驗數據，看看上帝有沒有回應我們的禱告和醫治我們，來推敲祂是否真實。

另一方面，上帝是如何醫治我們的病患呢？普遍人認為，當上帝醫治我們的疾病的時候，「神蹟奇事」必然會發生。普遍人更認為，基督徒見證的「神蹟奇事」必然違反自然定律之事，因而並不可能發生。事實上，早於十八世紀中，英國哲學家休謨（David, Hume，1711-1776）已經提出「自然定律」（natural laws）這觀點。這觀點亦得到部份邏輯實証主義（logical positivism）學者的認同。

可是，從聖經對神蹟的描述來看，神蹟並不一定是什麼「違反自然定律之事」。當然，有時上帝會容讓一些十分奇妙和難以解釋的事情發生，甚至是超過我們所理解的「自然定律」，使人無法否認這是上帝奇妙的作為（例如耶穌叫死人復活），而這亦是奧古斯丁（Augustine）的理解；但祂亦可以透過人類社會的醫療科技，叫我們的病患得痊癒。因為上帝是萬有的主，能夠透過一切的方法，成就祂的旨意。而有時，疾病只是整件事的佈景，上帝更關心的往往是人患病以後，對上帝的看法有沒有改變？對身邊的人事物、對世界的看法有沒有改變？是否更貼近生命的主的心腸？

當然，基督信仰的核心並不單單在於疾病得醫治。因耶穌基督的死和復活，凡相信祂的人都會在將要來的新天新地裡得到永遠的醫治，即是一種針對罪和死亡的醫治。說到這裡，這讓我想起耶穌基督在客西馬尼園的禱告：「然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太二十六章39）為了我們的過犯，耶穌基督獻上愛和順服至死的禱告，清楚展示出禱告並不在於實現我們的意願；相反，藉著禱告，我們學習倚靠和跟從上帝，實踐祂的旨意。盼望你能在理智和情感的交織中，藉著禱告，更明暸上帝的心意，跟祂建立一份緊密而深厚的關係。


Q師傅 上


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